ΑΡΝΗΤΕΣ ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΥ: ΟΤΑΝ ΤΟ ΑΤΟΜΙΚΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΘΕΤΕΙ ΣΕ ΚΙΝΔΥΝΟ ΤΗ ΔΗΜΟΣΙΑ ΥΓΕΙΑ

Η αμφισβήτηση του σκεπτικισμού και της αντίστασης στη δημόσια ανταπόκριση στο εμβόλιο COVID-19 είναι πολύ σημαντική για την κατάσταση της δημόσιας υγείας. Αυτή είναι μια κρίσιμη συζήτηση επειδή οι άνθρωποι διαμαρτύρονται για τα εμβόλια κατά της COVID-19 παγκοσμίως. Στο σημείο αυτό, οι ειδικοί της πολιτικής φιλοσοφίας επισημαίνουν ότι είναι σημαντικό να διαλύσουμε την ιδέα ότι η έκκληση για εμβολιασμό αποτελεί παραβίαση των αποδεκτών φιλελεύθερων δικαιωμάτων. Απεναντίας, η θέση ότι «ο εξαναγκασμός της λήψης εμβολίου αποτελεί παραβίαση των φιλελεύθερων δικαιωμάτων του πολίτη» συνιστά μια παραπληροφορημένη στάση.

Μέσα από έναν φιλελεύθερο φακό που εξετάζει τη θετική ελευθερία έναντι της αρνητικής ελευθερίας, γίνεται σαφές πώς η λήψη του εμβολίου δημιουργεί ουσιαστικά θετική (ή καθαρή) ελευθερία. Με βάση αυτήν την αρχή, οι αρνητές κατά του εμβολίου COVID-19 μπορεί να θεωρηθούν εγωιστές καθώς απαιτούν ελευθερία με απόλυτη έννοια. Η στάση τους αναμφίβολα ενισχύει την αρνητική ελευθερία η οποία στην συγκεκριμένη περίπτωση υποστηρίζει την ιδέα ότι δεν πρέπει να υπάρχουν περιορισμοί ή όρια σε οποιαδήποτε ελεύθερη δραστηριότητα. Αυτό, όμως, μπορεί να γίνει απίστευτα προβληματικό όταν πρόκειται για τη δημόσια υγεία.

Για παράδειγμα, όπως αναφέρουν οι ειδήμονες, σκεφτείτε τους περιορισμούς που τίθενται και αφορούν τους χώρους που μπορούν οι άνθρωποι να καπνίζουν. Αυτοί οι περιορισμοί έχουν τεθεί σε ισχύ για να διασφαλίσουν ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων (μη καπνιστές) προστατεύεται από τους κινδύνους που σχετίζονται με την παθητική εισπνοή καπνού. Με παρόμοιο τρόπο, οι εκ πεποιθήσεως αρνητές του εμβολιασμού θα πρέπει, ίσως, να επιπλήττονται και να ελέγχονται για το ότι δεν λαμβάνουν πρόθυμα το εμβόλιο για την COVID-19. Στην συγκεκριμένη περίπτωση, προέχει η ηθική εστίαση που είναι η προώθηση της καθολικής ανοσοποίησης και της θετικής ελευθερίας για όλους στην κοινωνία. Αυτή η τροχιά της φιλελεύθερης σκέψης τα τελευταία 200 χρόνια είναι καθοριστική για την ανάπτυξη των φιλελεύθερων δημοκρατικών δικαιωμάτων που βιώνουμε σήμερα.

Αναμφίβολα, η ανάγκη διατήρησης των ατομικών ελευθεριών είναι η πιο σημαντική εντολή ενός σύγχρονου φιλελεύθερου κράτους. Η σημερινή φιλελεύθερη δημοκρατική κατανόηση της ελευθερίας (με αποδεκτό περιορισμό) ήταν μια ιδέα που επινοήθηκε για πρώτη φορά πριν από περισσότερα από 200 χρόνια. Στην πολιτική φιλοσοφία, ο ωφελιμισμός του Jeremy Bentham (1789) προτείνει ότι πρέπει να δημιουργηθούν πολιτικές για να παρέχουν τη μεγαλύτερη ποσότητα ευδαιμονίας (ή ευτυχίας) στο μεγαλύτερο μέρος της κοινωνίας. Επί του παρόντος, γίνεται κατανοητό ότι για χάρη της δημόσιας υγείας και του «κοινού καλού», όλοι οι πολίτες θα πρέπει να κάνουν έναν από τους πιστοποιημένους εμβολιασμούς για την COVID-19. Ο λόγος για αυτό είναι ότι θα δημιουργήσει μια μεγαλύτερη καθαρή ελευθερία για όλους σε αυτήν τη δεδομένη κοινωνία. Απεναντίας, η εναλλακτική επιλογή που είναι η απόλυτη και απεριόριστη ελευθερία μη εμβολιασμού ασκεί πίεση στις κοινές μας ελευθερίες και θα μπορούσε να παρατείνει τα μέτρα καραντίνας. Συνεχίζοντας αυτό το θέμα σχετικά με μια θετική εφαρμογή της ελευθερίας, ο JS Mill (1859) μας παρέχει μια περίπλοκη ηθική πρόταση, την «Αρχή της Βλάβης» . Αυτή η αρχή υποδηλώνει απλώς ότι πρέπει να είμαστε ελεύθεροι να επιδιώκουμε την ατομική μας βούληση, αρκεί να μην βλάπτουμε κάποιον άλλο.

Ενώ μπορεί να αποτελεί έμμεση επιρροή, αυτή η αρχή φωλιάζει καθαρά στην ηθική θέση που κατέχουν πολλοί νόμοι και πολιτικές που έχουν εγκριθεί σε φιλελεύθερες δημοκρατικές κοινωνίες. Αυτό μας οδηγεί να θέτουμε τις ίδιες ερωτήσεις σχετικά με την ελεύθερη κυκλοφορία των μη εμβολιασμένων ατόμων στο κοινό. Είναι αναμφισβήτητο ότι κάποιος που αρνείται το εμβόλιο για την COVID-19 θα μπορούσε να βλάψει αποτελεσματικά την ευρύτερη κοινότητά του. Η επιστήμη είναι ξεκάθαρη σε αυτό, τα πολυσύχναστα νοσοκομεία σε όλη την υφήλιο αναφέρουν ότι σχεδόν όλες οι νοσηλείες που σχετίζονται με την COVID-19 προέρχονται επί του παρόντος από το μη εμβολιασμένο τμήμα της κοινωνίας. Αυτό, λοιπόν, δημιουργεί περαιτέρω βλάβη στην εφαρμογή της θετικής ελευθερίας στην κοινωνία και ο κύριος λόγος είναι η απαίτηση της απόλυτης και απεριόριστης ελευθερίας, γνωστής από τους θεωρητικούς ως αρνητική ελευθερία. Αν και η αρνητική ελευθερία μπορεί να ακούγεται δελεαστική, θα μπορούσε να είναι σοβαρά επιζήμια για την κοινωνία και τις κοινότητες και τούτο συμβαίνει διότι είναι αποδεκτό σε μια προοδευτική κοινωνία να δεχόμαστε περιορισμούς στην ελευθερία μας, ώστε να μην παραβιάζουμε τις ελευθερίες των άλλων.

Ωστόσο, η φράση «Είμαι, γιατί είμαστε» αποδεικνύεται ένα σημαντικό δομικό στοιχείο στην κοινωνία. Το «Είμαι επειδή είμαστε» σημαίνει απλώς ότι: Είμαι μέρος της κοινότητάς μου, όπου το καλό που κάνω αντανακλά πίσω στην κοινωνία. Αυτό μπορεί να είναι απίστευτα σημαντικό ενόψει του σκεπτικισμού για τα εμβόλια και των ιδεών κατά του εμβολιασμού. Είναι, λοιπόν, επιτακτική ανάγκη να κατανοήσουν οι πολίτες ότι πρόκειται για θέμα δημόσιας υγείας, ότι η επιστήμη είναι επαληθεύσιμη και ότι το 99,9% της παγκόσμιας ιατρικής κοινότητας υποστηρίζει την κυκλοφορία του εμβολίου για την COVID-19. Ως εκ τούτου, ο εμβολιασμός είναι για το «κοινό καλό» της κοινωνίας και προωθεί τις πιο επιθυμητές πτυχές της θετικής ελευθερίας.

Δεν υπάρχει χρόνος για καθυστέρηση. Η χώρα πρέπει να εμβολιαστεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε οι κάτοικοί της να επιστρέψουν σε μια φυσιολογική ζωή. Μια ζωή όπου όλοι μπορούν ελεύθερα να επιδιώξουν τους στόχους τους, έχοντας υπόψη ότι η ελευθερία χωρίς εύλογους περιορισμούς αναπόφευκτα θα βλάψει τους άλλους.